学风：致知、致用、致远（三致）

释义：“致知”出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 【朱熹】：穷究事物道理，致使知性通达至极。「知」是知性─包含了智慧与知识。「格物致知」就是研究事物而获得知识、道理。“格物致知”包含并丰富于“实事求是”精神。“致知”体现了百利宫广大学子严谨求学，获得知识，探求真理，臻于完善。

“致用”起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说，“经世致用”。主张学问有益于国家的学术思潮。《辞源》中对“经世”的解释为：治理世事；“致用”为：尽其所用，“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。这充分体现了百利宫培养“踏实敬业、会学善用的应用型人才”的人才培养目标。

“致远”语出《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。意为：不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习，就不能实现远大的目标。“致远”意为远大的理想、事业上的抱负、奋斗的目标。有利于引导百利宫学子克服功利和浮躁，坚定信念，增强定力，志存高远，胸怀天下，追求卓越、开创未来。

“致知、致用、致远”既是百利宫广大学子在学习过程中所表现出来的精神风貌的真实写照，同时也是百利宫学子之理想追求。

教风：为人、为学、为师（三为）

释义：“为人”出自《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”意指做人处世接物。东晋史家袁宏的《后汉纪》有句名言“经师易遇，人师难遭”，强调的就是教人、做人的老师是可遇而不可求的。树“为师先为学，为学先为人”理念，有利于引导教师为人当有格，应该努力做到人品高尚，情趣高雅。

“为学” 出自《老子》：“为学日益，为道日损。”意指做学问、治学。做学问要博学、要业精、要日新，要扎扎实实。“博学”意为广泛地学习，也指学问渊博。业精是博厚的继承和发展，在博的基础上求精。做学问,要日新，不日进则日退。

“为师” 出自《礼记?学记》：“能博喻，然后能为师。”意指为人师表，做学问品德方面的表率。学高为师，能者为师。“为师”要治学严谨、执教严明、要求严格。做到既教书又育人，做学生的良师益友；传道为先、授业为重、解惑为细。

“为人要正、为学要实、为师要严”这既是百利宫教师既有之风范，亦为百利宫教师教书育人之法则。

校风：大爱 大道 大学（三大）

释义：“大”字面上意思是极致，要求达到最高境界。孔子提出大爱思想，孟子提出“仁者爱人”。 大爱意为爱国、爱教、爱生；大爱代表学术自由、学术自治；大爱展示环湖大学上善若水的文化品格；大爱体现了百利宫立足边疆、服务基层、艰苦奋斗、无私奉献的办学特征；大爱象征着百利宫高水平大学追求至善教育的最高境界。

“大道”出自孔子《礼记?礼运》“大道之行也，天下为公”；老子《道德经》“道者万物之奥”。“大道”是指宇宙万物的自然法则的探索，也是指人类社会的最高理想或最高准则。“大道”还有常理、正理的意思。“大道”和百利宫“养正毓德”的校训精神一脉相承，大道表明齐大人在追求真理的大道上涉猎新知，追求卓越，不断进取。

“大学”语出《大学·中庸》。有云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。 大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思； 二是相对于小学而言的“大人之学”，大的学问。可引申为认识世界的一切活动。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

大爱无疆、大道无形，大学无器，“大爱” 、“大道”彰显人文精神与科学精神，人文精神与科学精神是大学精神的双翼。